《诚于中而形于外》

2020.8.14      佳豫

东方有佳人，豫云圣贤道

在因上精进，在果上随缘

《诚于中而形于外》（解读论语第180天）

日经第505篇（颜渊第十二）

经典原文：棘子成曰：君子质而已矣，何以文为？子贡曰：惜乎，夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。

棘子成说：“君子只要具有好的品质就行了，要那些表面的仪式干什么呢？”

子贡说：“真遗憾，您老人家这样谈论君子。一言既出，驷马难追。本质就像文采，文采就像本质，都是同等重要的。去掉了毛的虎豹皮，就如同去掉了毛的犬羊皮一样。”

棘子成是卫国的大夫，可思想学术跟孔子却大相径庭。

孔子曾经讲过：文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子。

文是外在的表现形式，比如说：礼仪、风度、言谈举止。

质是指内在的德行体现，就是我们的存心。

史就有点夸夸其谈的样子，有点虚夸和浮华。

野就是有点像乡野之人，如果一个人很憨厚，但文采不足，就显得有点野。

彬彬就是生机焕彩的样子、繁茂的样子。

孔子认为文和质都一样重要，要均等，要中庸。

大树大家都见过吧，质就好比大树的根茎，文好比大树的花叶，花叶看上去很美，茎却不怎么去留意。也就是说，根茎长得好，那么必定枝繁叶茂，开花结果。

而棘子成则说：君子质而已矣，何以文为。

意思就是说，假如某个人很率直，心地很正直，就可以不讲究礼节。

子贡善辩，言语第一，当他听到棘子成的话后，就反对这种说法，想辩论抨击一番。

正所谓：诚于中而形于外。一个人绝无可能说出内心没有的话，一个人绝无可能画出脑中没有的画面，一个人也绝无可能创造出心中没有的梦想。

古圣先贤都尊德性而道问学，质就是德性，文就是学问、文章、言语、礼仪。

作为一个正在追求做君子的人，要知道文质二者不可偏废，形式和本质都是需要的，不能只重某一方面。

只重本质，会对形式产生偏见；光重形式，又有可能远离本质。二者需要相得益彰方可，以本质为主，以形式为表现。良好的本质，应当有适当的表现形式，否则，本质再好，也无法显现出来。

就像演讲一样，有好的稿子，还需要通过演讲者这个管道去说出来，去把内容体现表达出来。

所以，我们要向宇宙学习，学习它的谦虚，明明拥有一切，却叫“太空️”。既有有质的内涵，又有文的表现形式。

站在宇宙看地球，站在地球看人类，一切都会一目了然。