盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂且毁伤 女幕贞洁 男效才良的出处和典故，急！！拜托了各位，明天校长检查

出处 千字文
典故

盖此身发，四大五常。

从这句开始进入千字文的第二部分，以讲述人的修养标准和原则为主。

中国对于四大的解释有两种：一为道家的四大：以道、天、地、王为四大。《老子》中说：“道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”一为佛家（或佛学）所说四大，即以地、水、火、风为四大，认为这四者是构成物质世界的基本元素，当然也构成人的身体。

结合《千字文》成文时间背景：正值南北朝南朝梁武帝时期，梁武帝生性好佛，曾经大建佛寺，唐朝杜牧诗云“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”正是描写此景。再加上本句前半句“身发”的含义，即指人的身体发肤，佛家认为人的身体发肤皆由“地、水、火、风”四大构成，因此推断本句中的“四大”多指佛家四大。

五常指人的德性，有如下几种解释：

1. 封建礼教中的人与人的五种关系。

君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，又叫五伦。孟子主张：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙（序），朋友有信。”

2. 五种伦理道德。
父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。又叫五教。

3. 五种品德修养。

仁、义、礼、智、信。

4. 道教中五行也可称为五常，即金、木、水、火、土，道教认为构成物质的五种基本元素；刚好和佛家“四大”相对应。

这句话为倒装句，“盖此”可理解为“因此”，正是有“四大五常”的存在，因此产生了人的身体发肤。

恭惟鞠养，岂敢毁伤。
恭，指恭敬、谦逊。

恭惟，通常用于行文之始，其中的惟是助词，与恭合起来成为谦虚的专辞。

鞠养，指抚养、养育。鞠和养都有这样的意思。

此句结合上句，指对待身体发肤的态度。孔子《孝经》云：身体发肤，受之父母，不敢毁伤。我们的身体和生命是父母给予的，自己是父母养育大的，对于父母的养育爱护应是恭敬、谦逊的，因此要爱惜自己的身体，不可有一丝一毫的毁坏损伤。

女慕贞洁，男效才良。

这句讲的是古代男女的德行标准。

女子要仰慕贞和洁，追求保持自己内心方正的品性和坚定不移的意志操守，以及外在洁净的品行。男子应效法德才兼备的贤人，既要有能力才智，又要品行端正，有德行良心。