概括说来，程朱理学讨论的问题：
①本体论问题，即世界的本原问题。在这个问题上，理学家虽有不同的回答，但都否认人格神和彼岸世界的存在。“二程”建立“天即理”的理本论哲学，指出观念性的理是世界的本原。朱熹提出理为“本”，气为“具”的学说。
②心性论问题，即人性的来源和心、性、情的关系问题。张载提出天地之性与气质之性和心统性情的学说，认为天地之性来源于太虚之气。程颢提出了心即天以及性无内外的命题，把心、性、天统一起来。程颐则提出性即理的命题，把性说成形而上之理。朱熹指出心之本体即是性，它是未发之中；心之作用便是情，它是已发之和；性和情是体用关系，而心是“主宰”。
③认识论问题 ，即认识的来源和认识方法问题 。张载首先提出“见闻之知”与“德性之知”两种知识，并提倡穷理尽性之学，成为理学家共同讨论的问题。二程提出“格物致知”的认识学说；朱熹提出“即物穷理”的系统方法。
程朱理学指出，“理”是永恒的、先于世界而存在的精神实体，世界万物只能由“理”派生。程朱理学是客观唯心主义的典型代表。
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