中国有哪些佛教宗派传入日本，有何演变

公元六世纪佛教开始传入日本。现分天台、真言、净土、禅、日莲及奈良佛教几大系统。奈良佛教系指日本奈良时期(710—794)传入的宗派,即三论 宗、成卖宗、法相宗、俱舍宗、律宗和华严宗。三论宗是最先传入的宗派，可称是 曰本有佛教派别的开端。其第一传朝鲜僧慧灌(约七世纪前半)曾来隋从吉藏学 三论宗义。625年奉高丽王之命赴日，住元兴寺传三论宗。此后弟子日僧智藏、 道慈入唐学三论学说，形成日本元兴寺派和大安寺两个流派。成实宗大体与三 论宗同时传入，但在组织上始终未独立成宗。因两宗俱取空宗理论，大都由三论 学者兼学之，因此，日本成实宗又称三论宗的附宗。653年，日僧道昭(629— 700)入唐从玄奘学法相宗义。归国后以元兴寺为中心弘法，称南寺传。716年日 僧玄昉(？ 一746)入唐随智周习法，以日本兴福寺为中心弘法，称北寺传。奈a 时代是法相宗的全盛时期。该宗人才辈出，形成当时佛教思想的主流。护命、善 珠、神敷等都是著作甚富、对教观颇有研究的学者。俱舍宗和法相宗分别称作 “小乘有宗”与“大乘有宗”。由于教义上的相互联系，二宗同时传入日本，俱舍 宗实为法相宗附宗。华严宗由新罗僧审祥（？ 一742)传入。审祥留学唐朝，师事 法藏学华严宗。740—742年在日本金钟寺道场首次开讲《华严经》，并传法与 日僧良辨。华严宗与皇室贵族关系密切。圣武天皇极重华严宗,749年诸宗院讲说经论要以《华严经》为本;勑中央寺院东大寺为华严宗的本寺。754年，唐 代高僧鉴真(688—763)应日僧的邀请东渡日本，在东大寺毗卢舍那大佛前、大 佛殿西侧、下野药师寺和筑紫观世音寺建筑戒坛，传布南山律宗。奈良六宗传入 日本后，被日本朝廷作为施政的一种指导思想加以利用。为获得本阶级的现实 利益，侧重建寺、造像，诵经:写经等方面，各宗在教义上无多大发展，基本上承 袭中国各宗固有教义。804年，最澄(767—822)和空海(774—835)同入唐求法。 归国后，最澄以比®山为中心创立日本天台宗;空海以东寺和高野山为中心弘 传真言宗。两宗是日本平安时代(794—1192)的代表宗派，开始重视宣传，解释 教义、教理。日本天台宗弘传中国智觊天台法系，宣传“一念三千”（即世界万物 都是人心一念的产物)，“三谛圆融”（空、假、中谛相即融通)等理论;并在此基 础上，主张圆教(天台）、禅、圆戒(大乘戒)、密教四教合一,尤其在密教的发展上 更为突出。真言宗阐明密教是佛教的终极妙义,强调即身成佛思想(父母所生 身，速证大觉位)，认为只要成就“三密加持”（口诵密呪，手结印契，心念佛相） 就可即身成佛。在宗教实践上，两宗更注重密教。以“镇护国家”、为贵族“消灾 积福”作为诵经修法的主要目的，盛修息灾、增益、延命及祈请祐护等法会。因此，为区别真言密宗，又称曰本天台宗的密教为“台密”。十二世纪以后，佛教与日本民间信仰、生活习俗相结合，一些注重信仰、教义简单的新宗派相继兴起。禅宗的临济、曹洞二宗也由宋朝传入日本。1175年，日本僧法然（1133—1212)据善导《观经疏》等著作，创立日本净土宗。该宗以舍弃万善诸行，只取念佛一浙江天台山 行作为凡夫往生净土的“正业”、“正因”，只要信愿具足，一心称念“南无阿弥陀佛”，始终不怠，临命终时 便可往生西方净土。自法然首创弥陀念佛法门以来，获得很大发展，形成了净土 宗、净土真宗(另有专题论述)和时宗三大法系。时宗由一遍(1239—1289)创立。 宣传他力念佛的教理,更注重《阿弥陀经》，注重游行化_的传教实践。临济禅 和曹洞宗分别由荣西（1141 一 1215)和道元(1200—1275)^?入。荣西曾于1168 年、1187年两次留学宋朝，传承中国临济禅宗黄龙派，修“看活禅”，即借助先 师语录等达到觉悟。创立日本圣福寺、建仁寺，并兼修密宗。曹洞宗宗祖道元师 事宋朝天童山长翁如净，以日本永平寺为中心传教。修“默照禅”，提倡“只管 打坐^卩心是佛”，即主张通过“寂照静默”来“休歇身心”，达到解脱。至莹山 绍瑾时，对禅风作了一些改革，吸收民间流行的祈祷仪式，并建总持寺为新的传 教中心。禅宗传到日本后,深得朝廷和幕府将军的皈依，在诸教派中尤为兴盛。 禅僧与宋朝交往密切，大量摄取宋代文化，形成日本佛教史上有影响的“五山 文学”。十七世纪中叶，明僧隐元（1592—1673)将黄檗禅宗传入日本后，振兴了 日本禅林的发展。黄檗宗传中国临济宗杨岐派禅风，主张“禅净一致”，宣传阿 弥陀佛信仰，本山黄檗山万福寺在制规和修行方式上依然保留着某些明代风 格。

中国佛教出现过许多派别，主要有八宗。一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。