请教一句宋词的句读

句读是进入文言文体系的方式，俗称‘断句’，拼音为jù dòu，也称为句逗。文言文辞休止、行气与停顿的特定呈现方式，绝不仅仅是现行白话文中的句号与逗号的统称。
韩愈《师说》中“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”；《三字经》中“凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读”等均有记录。
文言文里说句读比较多，宋词一般比较少。
古文是没有标点符号的，因此需要‘明句读’（《三字经》对学生有明确要求，要求要‘明句读’）。如果不懂句读，往往会造成误读、误解原意。如唐代文学家韩愈在《师说》中就有‘句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也’的句子。与今日白话文标点符号朗读截然不同，文言章句中的停顿并非牢固不变，因声求气，作者之气质会活泼泼的呈现出来。
古代文言文体系成型之际，无纸张亦无印刷术，经书的传承唯有依靠背诵读熟之后的口口相传。《朱子语类》有“汉时诸儒以经相授者，只是口传，所以记得牢”。故文言文体系没有专门写在纸上的标点符号设计，却按照阴阳相合、虚实相生的原理，构建了独特的虚字行气体系来完成文句的起承转合。清代袁仁林《虚字说》“夫虚字诚无义矣，独不有气之可言乎？吾谓气即其义耳”。
古人行字造句利用虚词完成停顿和转换，虚字实际上起到了标点的作用。因此要善于抓住这些视觉上的显著外部标志，帮助我们断句。
1，‘夫、惟、盖、故、粤、是故、今夫、若夫、且夫、然则’常常置于句首，一般情况下，我们可以在它们前面点断句子。
2，‘也、耳、焉、乎、哉、耶、欤’等多置于句尾，所以我们也可以在它们的后面点断句子。
‘之、乎、者、也……’虚字体系的完善便是句读的由来。

词的句读是固定的。