如何判断一个天珠的好坏？

如何判断一个天珠的好坏呢？一般是看质地，天珠质地颜色大致分为乳白色、黑色、棕色、红色及淡绿色五种，其中以乳白色的质地最佳。二看色泽，天珠通常呈现黑白色、深棕色及乳白色等相间的纹路，而黑白分明的纹路为首选。三看透明度，一般鉴定透明的标准，是以两毫米的厚度，并用适当的光源进行透视，光全部透过称为透明，部分透过称为半透明，不透过称为不透明。选择天珠以透明和半透明作为取舍标准，当然，不透明的珠子也有极品。四看完整性，由于老天珠年代久远，想找一颗完好无暇的天珠颇为困难，因此天珠两端呈现斜面的磨损并不影响其完整度。至于断裂成半或严重破损的天珠，只能作为标本了。

除了质地、色泽、透明度外，还要看风化纹，所谓风化纹是指老化表面特征，最具代表年代长短的标志，用放大镜仔细观察，可以发现许多自然而不规则的风化纹路，深浅不一、似鱼鳞纹又似凤爪纹，尤其在黑棕色纹路上观察比较清楚明显。还有朱砂点，所谓朱砂点，是指一种红色的斑点，从里到外自然生长在天珠的珠体上。但是并不是都有。另外还要看包浆，包浆不是天珠上的污垢，是酸、碱、分子与本体分泌物长期融合的一种附着物，它是洗刮不掉的，就像旧瓷器、明清家具上的包浆一样。

关于天珠的朱砂点，也就是天珠材质中所含之铁质, 经过长时间的佩戴与身体接触及空气氧化，使铁元素物质氧化变成氧化铁, 经由矿物本体之毛细孔由内部往外延伸出来, 从老天珠本体表面观看它是呈点状而非线条状其颜色有些是咖啡色有些是深红色。 (朱砂不只在表面，在里层也呼之欲出，才是自然的朱砂)。现在仿品已可做出朱砂点；所以鉴定新老，还是综合来看。

与翡翠、玉器等热门收藏比起来，天珠属于小众收藏，收藏市场不大，交流藏品的人相对固定，而且天珠的货源几乎枯竭，而仿品遍地皆是，如果不是特别理解其文化内涵和真心喜爱，很难有所成就。所以如果想急功近利、急于发财，最好还是不要涉及。

2012年5月22日，北京翰海春拍推出推出“慧眼—天珠”专场拍卖。共推出38件拍品，包括“彩虹天珠”、“天地眼中眼天珠”、“如意四眼天珠”、“金刚六眼天珠”及天珠中的上品“九眼天珠”等诸多珍品。取得了非常好的拍卖成绩。

2012年5月翰海推出的“慧眼——天珠”专场，38件拍品成交率约65%，共收获6640万元。其中一件“十二眼天珠”，以1840万元的高价成交，成为该场拍卖价格之冠，也创造了天珠拍卖的价格纪录。此外，一对莲花天珠以805万元的价格成交，一件金刚佛眼三眼天珠的最终成交价格为632.5万元。据统计，该专场以超过百万价格成交的拍品达13件。

珠子高手一言说“我希望能通过这些珠串去了解我们自己的文化，通过深入的了解之后，你会知道南红是珊瑚的替代品，南红的作用是辟邪，珊瑚是代表财富。藏人是把南红戴在背后，珊瑚戴在胸前，戴在背后是辟邪、对抗魔鬼的眼睛，戴在前面是炫耀的。不断地了解、研究，其实就是对传统文化的传承。”

天珠在所有的珠串收藏中是处于金字塔顶端的，因为天珠是一种非常古老的珠宝，也是硬通货，在西藏是可以抵押、兑现的。其次，它有浓厚的宗教背景，有一种神秘而又强大的力量，很多权贵愿意供奉为之寄托。

天珠这些年疯涨，与其可以作为装饰，古为今用有关；也与随意变化组合有关，其他的古董很多只能欣赏，不能把握，总感觉不过瘾。

下边天珠的朱砂点点，是不均匀分布在上面，而且是活的，所谓活，就是大小、深浅、色差都有细微的区别，它与现在的仿品区别很大，现在的仿品朱砂点只能做在表面，而且死板化一。

风化纹是老天珠的主要鉴定依据，珠子表面上有不规则线条沟槽,这些沟槽内部形状就有如叶子干裂一般，不规则且深浅不一。仿品也可以用现代的切割工具加工成自然而不规则状之对称沟槽纹路,但其内部沟槽呈整齐之V字形。一般风化纹较明显者其天珠之表面比较不具光泽，反之风化纹浅者其天珠表面则具光泽明亮。

在唐代时，就有一珠换五十匹战马的说法，这对于当时来说，应该也是天价了。八十年代中国刚刚改革开放，经济初次大发展，这样的社会背景下，一颗两眼天珠可卖到2000-5000元，天珠价格直到2007年仍定格在90年代初期10000-20000的价格之间，当然几十万的天珠也有，现在已经高不可攀了。除了物以稀为贵之外，还有宗教的神秘色彩，佩戴它可以使内心安宁，心有所依。

真正的至纯天珠很珍贵，佩戴时，珠子的两边不能与金属珠子搭配，避免磨损；同时睡觉或洗澡的时候要取下来。我一般睡觉时都是放在枕头下边，这样睡的比较安稳。

在《藏汉大辞典》里天珠的解释为:"亚玛瑙，猫睛石，一种宝石，俗称九眼珠。入药能治脑溢血"。最早的天珠为象雄天珠，象雄天珠诞生于古代横跨中亚及青藏高原最强大的文明古国——古象雄王国，它是雍仲本教的圣物，是藏族七宝之首"。

《新唐书》记载："吐蕃妇人辫发，戴不瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良马。"著名的现代藏学家格勒在《藏族苯教的神》论文称这种珠子为九眼勒子。台湾著名的学者刘良佑在《天珠探秘》文中提到西藏学者通常称天珠为"白玛瑙勒子"，是藏族服饰勒子项圈材料的一种。

关于天珠来源的传说很多，可以归纳为以下：1、天珠是古生物化石，喜马拉雅山滚落的螺化石，这种远古海螺化石在滚落中得见天日来到人间。2、是沉积在地下神灵的眼睛。3、是由外太空掉落的陨石制成。4、是阿修罗制造的武器，用以对付帝释天(婆罗门与佛教中的最高统治者)。5、智尊金刚亥母降下法宝天珠，拯救藏区灾民脱离苦难，消除病灾。6、是大食国(即波斯)国库里的宝石，是玛瑙国的宝物，等等。

下边天珠破开后，可以清晰看到孔道，当初打孔时，是对着打孔，难免孔道会错开，而且过去是慢工研磨，所以孔道非常光滑。一般鉴定珠子的新老，孔道非常重要，用手电筒对着孔道，然后另外一头，用放大镜看，可以看到孔道非常光滑，加之佩戴穿绳磨损包浆，几乎可以断定必老无疑。

天珠藏文音译为dzi(zee)，其意为庄严、殊胜、佑吉、富足、具得、美好、高贵、优雅。时至今日，藏人普遍认为，天珠是神仙佩戴具有殊胜法力的珠宝饰物，是神仙帮助人类渡过困苦灾难、逢凶化吉、遇难成祥，而洒向人间的殊胜佑吉珠宝。

拉萨大昭寺主殿内供奉着一尊享有世界上佛教最神圣、保存最完整的释迦牟尼塑像，此像藏语称“觉卧仁布齐”，意为释尊大宝，是一尊罕见的艺术珍品。释迦牟尼佛像身上妆点许多佛家宝物，绿松石、红珊瑚、珍珠、琥珀、翡翠珠子等等，此外还镶上一百多颗珍贵天珠,有宝瓶天珠、莲花天珠、二眼三眼天珠、双天地珠，最显眼头冠上三颗九眼天珠。

这几期的发文，里面的珠子有的是两河流域的、有的是西亚珠，由于也是人工对珠子进行了腐蚀加工，所以没有单独列出。

一般天珠分为下列五种类型：型1、天然红、黑玛瑙涂上可形成白色线条涂料加热制成。型2、天然玛瑙涂上碱性化合物，加热使之白化，涂上加热后可形成黑色线条纹的硝酸铜，加热制成。型3、天然玛瑙涂上涂上加热后可形成黑色条纹的涂料，加热制成。型4、天然玛瑙涂上碱性化合物，两端不涂涂料，加热形成中段的完全白化。二次在中段涂上硝酸铜，加热制成。型5、：未处理玛瑙涂上碱性化合物、硝酸铜，两端不涂涂料，加热1次制成。

辨别真假天珠，主要留意风化纹及包浆。老的天珠风化纹，无序呈现，分布自然。若伪品风化纹是一次烘烤成型，风化纹有序呈现，且对珠体表面有破坏，显得干、乱、死。而且假包浆用药水浸泡，显得很脏，细嗅有药味。

一般天然天珠分为：1、圆板珠(又叫天眼石、羊眼天珠、羊眼板珠等);2、药师珠(大部分为天然一线，但也有人工蚀刻的);3、缠丝玛瑙(商业化别名众多);4、法螺天珠;5、硅化木(部分树木玉化有圆圈，取之打磨);6、金钱石。

人工天珠在理论界称为"镶蚀玛瑙"、"镶蚀玉髓"等等。古人玛瑙玉髓不分，统称玛瑙。酸洗一般使用硝酸，碱蚀一般使用植物碱。按原产地划分，可以分为西藏天珠(通体蚀白后画黑线)、西亚天珠(红玉髓上蚀白线)、印度天珠(通体蚀黑后画白线，如龟背纹"寿珠")、尼泊尔天珠(透明玛瑙上交替蚀刻黑白线)。一般又分为纯系、崩系、冲系。

天珠应该是具有"眼睛崇拜"或是具有"圆圈类图腾"的先民挖到了天然、好看的石头，在佩戴时由于心理作用，使身体舒爽。在信仰的作用下，先民大量佩戴，导致供不应求，然后就尝试人工蚀刻，至此，人工天珠就形成了。

关于镶蚀红玉髓的珠子，起源年份比西藏纯系天珠的年代要早，本来是属于巴比伦的首饰(一说为巴比伦的货币)，后来伊斯兰教产生，也很重视镶蚀红玉髓，所以镶蚀技法一直没有失传，请网友在收藏这类珠子的时候一定留个心眼，仔细区别新老的差别。

最早的天珠为象雄天珠，2014年，中国社会科学院的科考人员在阿里地区札达县象泉河南岸发现出土了一大批古象雄时期的珍贵文物。其中就有极为精美的天珠,这一发现为考察西藏地区天珠的出现年代、形态纹饰等提供了重要的第一手资料，证实了古象雄时期天珠的真实存在和盛行。

真正的至纯天珠，其黑白边界有浅咖啡色的过渡层，放大镜下，黑白的走线非常规整，而仿品由于制作工艺不同，所以黑白基本没有过渡，且边界线成齿状分布。