急！惠子相梁中惠子与庄子的形象

惠子利欲熏心，薄情寡义，以自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及。
鹌鸨的故事里，鹎鸨比喻志向高洁之士。鸱比喻醉心利禄猜忌君子的小人。庄子将自己比作鹌鸨，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。庄子没有直言痛斥惠子。而用讲故事的方式绕着弯子骂人，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。
中国多少古代文人都有积极入世之志，实现宏图伟业之心，却极少有入世平顺之势，到达修身齐家治国平天下的理想境界的。长期的郁郁不得志，让心灵不间断地挣扎于出世和入世之间，最终都以各自的方式退居内心世界，自守知识份子的品质。或许也诠释了“达则兼济天下，穷则独善其身”的誓言。有“移情山水，聊以自慰”苏轼、陶弘景、刘禹锡、袁宏道；有“与民同乐，尽力而为”的欧阳修；更有人走出官场，抛弃名利欲求，降低生存需求，隐居山林。陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，庄子编制草鞋来维持生计，当无欲无求时人才能真正地挺直腰杆吧，也大概就是所谓的无欲则刚。有人弯腰有人低头，或许也不能一味地探究人格品质的好坏吧，甚至只是克服不了那点欲求，意志力差了点。但有人同样弯腰同样低头，为的却是沧生，那就又是另一种人生境界了。当然也有让人肃然敬畏的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，那是一种不为私利，“明知不可为而为之”的执着和永不放弃。从古到今，政治与文学、为官与从文之间永远存在着一个无休止尴尬无奈却一直无法妥协的磁场。庄子的哲学思想传承在历代文人的精神文化之中，久久弥香