书上元夜游

【书上元夜游】原文：
　　己卯上元，予在儋州(地名，现在属于海南)，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎?”予欣然从之，步西城，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠沽纷然。归舍巳三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失?过(苏轼的小儿子)问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。

译文：
　　己卯上元年，我在儋州，有几个老书生过来对我说：“如此好的月夜，先生能不能一起出去呢？”我便很高兴地听从他们，走到了城西，进入了和尚的住所，经过了小巷，各地的百姓聚居在一起，做买卖的人也是杂乱的样子。回到家中已经三更了。家里的人闭门熟睡，睡得很鼾甜。我放下拐杖，不禁笑了笑，什么是得，什么是失呢？苏过问我为什么笑，大概是自己笑自己吧。然而也是笑韩愈钓鱼没有钓到，还想要到更远的地方钓鱼，却不知道在海边的人也未必能钓到大鱼。

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原文：
　　己卯上元，予在儋州(地名，现在属于海南)，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎?”予欣然从之，步西城，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠沽纷然。归舍巳三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失?过(苏轼的小儿子)问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。
译文：
　　己卯上元年，我在儋州，有几个老书生过来对我说：“如此好的月夜，先生能不能一起出去呢？”我便很高兴地听从他们，走到了城西，进入了和尚的住所，经过了小巷，各地的百姓聚居在一起，做买卖的人也是杂乱的样子。回到家中已经三更了。家里的人闭门熟睡，睡得很鼾甜。我放下拐杖，不禁笑了笑，什么是得，什么是失呢？苏过问我为什么笑，大概是自己笑自己吧。然而也是笑韩愈钓鱼没有钓到，还想要到更远的地方钓鱼，却不知道在海边的人也未必能钓到大注释：
　　己卯:公元1099年。 　　上元：农历正月十五 　　鼓：动词，击鼓。古代夜间击鼓报时，一夜报五次 第二 散步 表承接。 　　熟：难道 　　步：行走 　　儋州：地名，现在海南 　　民夷：指汉族和当地少数人民。 　　屠沽：卖肉者，卖酒者 　　夷：指当地少数民族 　　屠沽：卖肉的人和卖酒的人,泛指市井中做生意的人。 　　过：苏轼的小儿子 　　韩退之：韩愈。钓鱼无得：韩愈《赠侯喜》一诗将自己一生立身行事比喻作钓鱼。 　　走海者：走到大海边的人。这里苏轼隐指自己，当时他在海南岛，称得上是“走海者”。 　　再：第二。 　　过：访问
关于文章的问题
　　1.问：作者夜游时见到了什么景象？ 　　答：民夷杂揉，屠沽纷然。 　　2.问：从作者出游回家已经三更的细节中，你可以想象到什么？ 　　答：上元之夜的繁荣景象和祥和淳朴的民风，以及作者悠然自得的心境。 　　3.问：回家后，作者为什么“放杖而笑”？ 　　答：为自己“看破得失”而笑，也笑韩愈不能看破得失，不能作到随遇而安。 　　4.问：“走海者未必得大鱼也”说出了什么生活哲理？ 　　答：因缘自势，随遇而安，达观的生活哲理。 　　5.问：“然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。”这句话的深刻含义是什么？ 　　答：作者借韩愈的比喻(把人生比作钓鱼)，把上元夜游的得失，推及为人生的得失同样也是没有确定的标准，流露出苏轼对人生的深刻空漠之感及其追求解脱的心理。
编辑本段中心论题
　　讲“得”与“失”的关系。

己卯上元，予在儋州(地名，现在属于海南)，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎?”予欣然从之，步西城，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠沽纷然。归舍巳三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失?过(苏轼的小儿子)问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。