随笔类，近现代的话比如张中行《柴门清话》（陕西师大出版社），中华书局有出版一套学术随笔，有戴逸、来新夏、季羡林、任继愈等先生，丛书名《皓首学术随笔》，质量较高。如果不介意看古文的话，中华书局另有一套《学术笔记丛刊》，内容很丰富。百花文艺出版社也出版过一套《外国名家散文丛书》，内容芜杂，但是不做研究只是看看还不错。
哲学类建议先从哲学史开始看起，西哲史可以先看梯利和文德尔班，培根放在后头，如果消化得了就可以看黑格尔的《哲学史教程》了，这些都看完基本上自己就有一个判断，喜欢哪一派的书可以自己找来看，看外国哲学要认准出版社，商务印书馆和三联的质量不错，
中国哲学也建议从哲学史看起，冯友兰先生是近代构建中哲史第一人，尽管观点上有些人不一定同意，但是基本上后来写哲学史的都用的是冯先生的框架，如果想用传统框架去了解中国思想史，可以看《四库全书简明目录》或者《书目答问》，后者有范希曾的补正，去年也刚出了来新夏的汇补，比较可以的是没有解题，前者可以对照余嘉锡先生《四库提要辩证》来看，余先生博涉四部，此本辩证不仅是对书目辩证，对重要书目的学术史探讨也很精彩。
心理学方面，佛洛依德和荣格的书都可以看一看，因为心理学是门很年轻的学科，如果不是想做研究，倒是不必和像了解哲学一样从哲学史了解起，国际文化出版公司有一套《精神分析经典文丛》可以一看，想了解实用心理学的话，可以看一看威廉詹姆斯的《心理学原理》，九州出版社出过中英文对照版。若是对哲学思辨性质较强的心理学感兴趣，可以看一看克尔凯郭尔的《概念恐惧》和《致死的病症》，这两本书三联出版过合订本。
上面的书都看一看的话基本上对这些学科就有一定了解了，可以自己按照参考书目找书来看了。
没有！如果真的喜欢，不妨拿着一管笔，一个日记本，一个摄像功能好一点的手机。然后买一张自己都不认识名字的火车票。
一段时间，所见所闻！记录下来！
你不就可以出书了！
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虚空生汝心中，如片云点太清里，最宝贵的东西往往不知道珍惜和真相，莫要心外求法。
无始无明：什么是无明？无明就是对无我的真理以及法界实相不了解、不知道，没有智慧的光明。
一念无明，就是不了解、不知道小乘的三法印“诸行无常、诸法无我、涅盘寂静”，即一切万法，刹那变化，没有不变的自我
众生已经生死轮回无数次了。一次又一次，他们经历了无以名状的明光，但是，就因为他们被黑暗无明障蔽了，所以永无休止地在无边的生死苦海中流浪。
师说：首先，要对自己行为的因果有信心。
牢记你不久必将死去，人生苦短，所以无须苦苦追求此生之事。牢记来生无限，要努力为了来生谋福。
现在就准备好并确信，为了来世的利益，不要落入下堕的歧途。不要因任何事而自满，如果你觉的自己博学多闻，伟大或高贵而骄傲，将得不到任何的功德，因此抛掉自满，训练自己在佛法的修行上，没有丝毫片刻的动摇。
采取对治法来克服恶行，即便自身生出一丝丝烦恼或不善行为，也要想着那是无法忍受的痛苦，大到如须弥山一般。
任何参杂了怀疑的行为都将得不到成果，因此不要怀有丝毫的怀疑。只要你尚未摒弃我执，那么不管再怎么微细的恶行，仍旧会导致后果，因此戒除恶行是必要的。
莲花生大士
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莲师说：修习十善，并对何者当避免，何者当遵行的“黑白业”因果有信心，如此则能无往不利。
因为真理之力无远弗界，要舍弃所有不善和恶行，并采取对治烦恼的有效法门，励力行善。
不积善之人无法产生崇高的心态，积善者则能拥有崇高之心。一旦你本身有了崇高的心志，就能努力行善并戒止恶行。因此，透过身 语 意的各种方式来积极行善是必要的。
二、行：就是身口意三业，或善恶无记三业。由于无明，就不可避免地造作种种业行。众生从无始劫以来，一直就是这样的。活得很盲目、很无奈，全都被无明所推动。无明是造业轮回的原动力，所以断除了无明就能解脱。
人生就是上升和下堕的过程，不管上升下堕均逃不出自然的惯力和众生的习气积聚，俗话说千里之堤毁于蚁穴，所以人身可贵必须修行！
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