请问佛教大德和居士，消灭蚊虫是否犯佛教杀生戒，会有很大罪过吗？

对于受过戒的佛教人士来说，杀死蚊虫是犯杀生戒，这毫无疑问。

1. 得疟疾是不是坏事？一般来说人们会认为它是坏事，但是有对比才有好坏之分。拿身体健康和生病对比，当然人希望健康；但拿生病和下地狱相比，生病就轻得多。杀蚊子的果报是什么？显然是三恶道。所以，与杀蚊子相比，倒不如得病。得病可以消除业障，杀生是造恶业，二者有天壤之别。
   

2. 是不是只有消灭蚊子才能保证人不患疟疾？虽然看上去是这样的，但实际上根本不是。从世间的角度说，也有很多不杀生的手段，比如身上涂抹一些东西防止蚊子接近或者打预防针、吃药等等。从佛法的角度来说，之所以一个人会因为被蚊子咬而患上疟疾并最终死亡，是因为自己以前造过相应的恶业，如今成熟了。倘若自己没有造过这种业，那么就算生活在蚊子窝里面，也不会被蚊子咬，更不用说患上疟疾了。

3. 杀害蚊子必然是犯了杀生戒。哪怕是为了一百万人的性命，杀了一只蚊子也一样是造了杀业，只要您的心里是偏袒人类这一方的。除非您对蚊子怀着强烈的慈悲心，而且没有任何自私自利，才有可能不犯杀戒，但是这对于凡夫人是很难的。凡夫人做善事的时候都很难摆脱自私自利，更不要说杀生的时候了。

4. 不是佛教不慈悲，而是众生不懂得取舍因果的道理。世界上可怜的众生非常多，但并不是因为他们可怜，就可以违背因果规律。倘若可怜的人为了暂时的利益造下恶业，最终必定会更加可怜，这是佛陀也没有办法的事情。
   

蚊虫也是生命，杀蚊子也是杀生，但是我们这个世界有很多的“无奈”，就是没有办法的意思，你说种粮食不杀虫子吗？你吃饭就是共犯。医院看病也要杀病菌啊，病菌不死，你能健康吗？你心里不想杀，就是很慈悲了。据说佛住世的时候，要求比丘喝水的时候用滤网过一下水再喝，其实用滤网过一下，水里面就没生命了吗，这是佛慈悲心的体现。我们只求今生早点离开这里，往生西方极乐世界。

问自己几个问题，就可以心下释然：
1、是故意杀蚊虫为乐，还是为防范蚊蝇害虫传播疾病？
如果是选择前，那么是杀戒，如果是后，只是行为是否得当是否过度的问题。那么能否采取正确的度，需要自己逐渐改变而已。过度的话必然承担过度的责任。实际上，某种生物并不是永恒的害虫和益虫的概念，都是相对的，相关的，所以，放任不是正确的，全部剿灭也是错误极端。
2、蚊虫与病毒，是什么样的关系，是必然有病毒，还是偶然带病毒？
病毒是外界的微生物，需要客观的外界条件才可以生存和变异，而蚊虫也一样，不同的条件也有不同结果，无菌实验室中的生物，未必就能够自然携带着病毒，所以还是外缘、外界环境的问题，众缘和合。改变这些相对的条件，就不会产生有害的结果。卫生的环境，蚊虫不喜欢栖息，病毒也自然无法被携带和转移。
什么是慈悲？做自己应该做的，受自己应该受的，却不生任何烦恼嗔恨。所谓拔苦、予乐，没有说是为了什么预期结果而做的，是为此因此缘的事而作的。在拔众生苦的时候，想着自己得起来担当，甚至承受需要的业报；予乐的时候，想着自己能够为他人做哪些有益的、有用的、有效的工作，而不是计较自我的得失。

慈心不杀。
众生平等。
如果蚊子开会，认为人类会造成世界毁灭，号召全体动物一起杀人。
我们作何感想？
传染病还可以通过控制传染源来解决。
传染病在人群中发生或流行，都必须同时具备传染源、传染途径和人群易感性。