为什么仁义礼智信没有纳入核心价值观

什么是核心价值观？这就是富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。

仁、义、礼、智、信是五种儒家认定的人伦关系的原则。

核心价值观包含的内容更广

“仁义礼智信”是提炼社会主义核心价值观的重要借鉴
核心价值观通常是指在价值观念体系中居于中心地位，起支配作用的价值观。它体现一定社会的性质、本质和发展趋向。社会主义核心价值观就是社会主义制度的性质、本质和发展趋向的集中体现。当然，任何核心价值观都不可能孤立产生，它既是一定社会制度在价值层面的本质规定，也根植于一定的社会文化传统，体现一定国情和民族精神。中华民族在几千年的发展中，创造了博大精深的传统思想文化，形成了支撑中华民族存续和发展的核心价值观。我们提炼社会主义核心价值观应当坚持古为今用的原则，批判吸收传统价值观的合理内核，同时，借鉴其有效的表达方式，使社会主义核心价值观既承接传统，又清晰地体现社会主义的制度“属性”，具有中国文化特征。
中国传统文化源远流长，博大精深，内含丰富的价值观念体系。在中国传统文化长期的发展进程中，价值观念层面的要素不断得到丰富发展，并紧扣时代要求不断更新。在传统价值观念体系中，始终引领人们精神生活追求和社会发展的价值观就是中国传统的核心价值观。纵观中国数千年思想文化发展历程，在博大精深的传统思想文化体系中，核心价值观集中体现为“仁义礼智信”。这五个字内涵丰富，价值导向明确，意义深远，其中，仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定，智则是智慧，机智勇敢，信则为信用，诚信，正所谓一诺千金。对“仁义礼智信”，古代思想家们有比较多的注解，而且在认识中逐步深化，内涵日趋丰富。孔子曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。”孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。”到了汉代，董仲舒将它们合在一起，称之为“五常”。董仲舒在“仁义礼智”基础上加入“信”，并将“仁义礼智信”说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”。曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）。从此，“五常”成为中国古代社会秩序的基本道德准则，成为中国古代社会的核心价值观。
随着社会的不断发展，“仁义礼智信”这五大德在内涵上得到了进一步丰富和发展，更加体现中华民族的精神气魄，更加贴近社会生活。在近现代社会的革命者看来：世界大同为仁，祖国山河为义，家国天下为礼，刚柔相济为智，一诺千金为信。在现代意义层面上看，仁就是大忠大爱，义就是大孝大勇，礼就是修齐治平，智就是大恩大恕，信就是公平合理。从最基本的意义上看，仁就是仁爱之心，义是处事得宜和合理，礼是人际关系的正常规范，智是明辨是非，信是言无反覆、诚实不欺。换句话说，仁就是仁爱，义就是忠义，礼就是礼和，智就是睿智，信就是诚信。虽然“仁义礼智信”的价值观形成于传统封建社会，但是作为绵延数千年的社会核心价值观，“仁义礼智信”已经不仅仅在于维护某一个阶级或小群体的利益，而是在更大程度上体现出中国人民共有的传统价值追求，体现中华文化的价值内核，体现全体中华儿女的美德和品质，反映全体人民的精神追求。由此可见，现代意义上的“仁义礼智信”已经在多个角度和层面上与社会主义所倡导的以人为本，公平正义等价值主张对接起来了。
“仁义礼智信”为核心内容的价值观积淀了中华民族许多优良道德传统，具有重要的历史与现实意义，如“己所不欲，勿施于人”，早已被公认为人类的道德准则。同时，“仁义礼智信”的表述，作为概括和抽象的道德范畴形式，也是中国传统文化一份极其珍贵的遗产，可以说是中华民族传统伦理道德的“品牌”。我们提炼社会主义核心价值观，不能忽视“仁义礼智信”这一深厚的历史文化渊源。吸取“仁义礼智信”的合理因子，有利于在社会民众心理上树立起对于共同道德信念的权威感和归属感。同时，“仁义礼智信”仅仅五个字，表达了深刻的内涵，而且各个要素之间以及作为一个整体，都与中国传统思想文化融为一体，成功实现了以简洁的形式表达深刻内涵的良好效果。在提炼社会主义核心价值观的过程中，我们仍然可以借用“仁义礼智信”的表达形式，将社会主义核心价值体系所内含的丰富内容，以清新简洁的形式表达出来，琅琅上口，便于记忆并内化为广大人民群众的信念。